5/5 Tomohito T. 3 years ago on Google
(Translated
by
Google)
The
symbol
of
Bangkok,
Wat
Arun,
was
once
called
Wat
McCork,
and
the
name
was
printed
on
the
map
at
the
end
of
Ayutthaya.
When
Taksin
chased
Myanmar
troops
to
Ayutthaya
and
then
went
down
the
Chao
Phraya
River,
it
was
dawn
just
in
front
of
this
temple,
so
it
became
known
as
Wat
Jane,
Temple
of
Dawn,
and
later
Wat
Arun,
Temple
of
Dawn.
Was
done.
Initially,
there
was
no
current
tower,
but
during
the
period
from
Rama
II
to
III,
a
major
restoration
of
the
temple
was
carried
out,
and
almost
all
of
the
current
buildings
were
built
at
this
time,
but
the
two
Buddhist
temples
in
front
of
the
tower
are
old
main
halls.
It
is
said
that
it
is
a
Buddhist
temple.
The
only
Buddhist
statue
group
that
surrounds
the
temple
on
the
right
side
below
the
principal
image
shows
the
style
of
the
Ayutthaya
dynasty.
It
is
the
second
body
from
the
front
of
the
main
Buddha,
and
the
expression
of
fine
spiral
hair
and
the
line
between
the
forehead
convey
the
old
style.
The
statue
of
King
Taksin
is
also
enshrined.
King
Taksin
set
up
a
royal
palace
on
the
south
side
of
this
temple,
between
Mori
Lokayaram
Temple,
and
the
ruins
of
the
royal
palace
were
used
even
during
the
Bangkok
era
and
are
now
being
restored
and
preserved
in
the
naval
base.
After
the
fall
of
Ayutthaya,
King
Taksin
has
been
revered
by
the
people
as
the
king
who
ousted
the
Myanmar
army
and
settled
the
land
again.
The
main
temple
of
the
stupa
is
the
stupa,
and
the
crown
Buddha
surrounds
it,
and
there
are
many
Buddhist
statues
in
front
of
it.
The
stupa
is
a
so-called
crown
pagoda
and
is
beautifully
decorated
with
glass
and
gold
leaf.
Is
it
still
built
during
the
Rama
III
era?
The
tower
faces
the
Chao
Phraya
River
almost
east.
Built
between
Rama
II
and
III,
it
has
since
become
a
symbol
of
Bangkok.
Chronicles
indicate
that
pottery
was
cut
out
as
a
prominent
decoration
method
of
this
era.
The
Great
Stupa
represents
Mt.
Meru,
and
you
can
see
the
decorations
of
Teishakuten,
celestial
people,
Hanuman,
and
demons
on
the
Erawan
elephant,
and
the
plaster
sculpture
of
Kinnara
living
at
the
foot
of
Mt.
Meru.
The
shape
of
the
tower
is
a
corn-shaped
tower
called
Prang,
which
is
derived
from
the
Ayutthaya
dynasty,
and
consists
of
a
central
high
tower
and
four
surrounding
towers.
There
are
small
halls
on
all
sides,
and
Buddhist
statues
representing
the
life
of
Shaka
Nyorai
are
enshrined.
The
main
hall
is
built
on
the
north
side
of
the
tower.
Surrounded
by
a
corridor,
the
front
gate
is
protected
by
two
demons.
This
Ramakien-derived
demon
is
probably
the
largest
of
all
the
temples.
They
are
two
kings,
the
green
Tosakan
and
the
white
Sahasadecha.
The
Buddha
statues
lined
up
in
the
corridor
are
plastered
Buddha.
In
some
cases,
the
plaster
has
deteriorated
and
the
surface
has
collapsed.
This
deterioration
of
the
internal
plaster
may
have
been
caused
by
moisture,
or
it
may
have
been
due
to
the
use
of
acidic
paint
instead
of
plaster
as
the
material
for
applying
gold
leaf,
or
the
use
of
acidic
cement
in
past
repairs.
It
is
possible
that
there
was
a
problem
with
the
repair
material
because
it
was
placed
in
a
corridor
with
a
roof.
Observing
the
faulty
part,
the
plaster
has
deteriorated
into
powder.
It
is
ironic
that
re-breakdowns
due
to
repairs
made
in
the
second
half
of
the
20th
century
are
especially
prominent
in
temples
with
money.
Many
stone
statues
and
towers
are
lined
up
in
the
precincts,
but
these
are
said
to
have
been
piled
up
on
the
bottom
of
a
junk
ship
as
ballasts.
Similar
statues
can
be
seen
in
Fujian
and
Cantonese,
showing
the
state
of
trade
during
the
Rama
III
era.
It
is
well
known
that
Rama
III
made
a
huge
fortune
by
trading
with
Chinese
ships.
These
statues
and
ceramics
are
probably
one
of
the
prototypes
of
a
new
style
called
the
Rama
III
style,
which
makes
heavy
use
of
Chinese
art
styles
and
motifs.
The
shrine
containing
the
barrier
stones
is
graceful
and
decorated
with
marble.
In
particular,
the
gable
part
seems
to
be
more
conscious
of
the
dome-shaped
gable
of
Western
neoclassicalism,
which
is
different
from
the
influence
of
the
Thai
and
Chinese
styles
so
far.
It
is
a
unique
feature
that
Chinese
lion
statues
are
lined
up
instead
of
the
small
wall
surrounding
the
main
hall.
The
main
hall
inherits
the
style
of
the
end
of
Ayutthaya
and
has
a
boat-shaped
base,
but
the
roof
was
rebuilt
in
the
wake
of
the
Rama
V
fire.
The
walls
are
also
decorated
with
peony-patterned
pottery,
but
they
were
replaced
because
the
pottery
ordered
from
China
for
decoration
did
not
arrive.
By
the
way,
the
amount
ordered
from
China
finally
arrived
in
the
Rama
IV
era,
but
since
the
main
hall
of
Wat
Arun
had
already
been
completed,
it
was
used
instead
for
the
wall
decoration
of
the
newly
built
Prasat
Prathep
Bidoon
in
Wat
Phra
Kaew.
I
can
still
see
it.
The
base
and
window
frames
are
beautifully
decorated
with
gold
leaf
and
glass.
The
main
hall
of
the
main
temple
is
a
sitting
statue
of
Rama
III
style.
A
crown
Buddha
is
enshrined
in
front
of
the
temple.
This
is
also
a
Buddha
statue
erected
by
Rama
III
to
memorialize
his
father,
Rama
II,
and
is
said
to
be
the
same
height
as
Rama
II.
In
the
early
Bangkok
era,
the
construction
of
a
crown
statue
was
popular
to
memorialize
the
royal
family,
but
probably
the
crown
Buddha
at
the
end
of
Ayutthaya
has
the
same
purpose.
Due
to
the
influence
of
Western
paintings,
the
paintings
that
decorate
the
walls
of
the
hall
depict
a
deep
landscape,
and
some
aristocratic
faces
became
realistic,
and
it
is
assumed
that
there
was
probably
a
model,
after
the
fire
of
the
Rama
V
era.
It
is
believed
that
it
was
restored.
In
addition,
there
are
a
Buddhist
temple,
a
bell-shaped
pagoda,
a
Buddha
footprint,
a
beautiful
bell
tower
and
a
drum
tower,
and
the
deepest
part
is
the
monastery.
The
Honorable
Pagoda
shows
the
fashion
of
the
3rd
century
Rama
with
the
base
of
the
right
side,
and
is
accompanied
by
the
decoration
of
pottery.
(Original)
バンコクのシンボル、ワットアルンはその昔ワット・マコークと呼ばれ、アユタヤ末にはその名が地図に記されていた。タークシンがミャンマー軍をアユタヤに追って後チャオプラヤー川を下ってきたときちょうどこの寺院の前で夜明けとなったことからワット・ジェーン、夜明けの寺と呼ばれるようになり、さらに後にワットアルン、暁の寺とされた。当初は現在の大塔はなかったが、ラーマ2世時代から3世時代にかけて寺院の大修復が行われ、現在の建物のほとんどすべてはこの時に建てられたが、大塔前の二つの仏堂が古い本堂と仏堂だという。
向かって右側の堂の本尊以下周りを囲む仏像群でアユタヤ朝時代の様式を示しているものは唯一体のみである。本尊仏正面の前から2体目で、細かい螺髪の表現や額との間の線が古い形式を伝えれいる。またタークシン王像も祀られている。タークシン王はこの寺院の南側、モーリローカヤラーム寺院との間に王宮を構え、その王宮跡はバンコク時代になっても使われ、現在は海軍基地内に修復保存されている。タークシン王はアユタヤ滅亡後ミャンマー軍を追い払い再び国土を平定した王として国民の尊敬を受けている。左堂は舎利塔を本尊としてその周りを宝冠仏が囲み、その前にも多くの仏像がある。舎利塔はいわゆる宝冠仏塔でガラスや金箔で美しく飾られている。やはりラーマ3世時代の建立か。
大塔はほぼ東面しチャオプラヤー川に向かって立つ。ラーマ2世から3世時代にかけて建立され、以来バンコクのシンボルとなった。この時代の顕著な装飾法として陶磁器を打ち欠いたものを使ったと年代記には記されている通りである。大仏塔は須弥山を表象しアイラヴァータ（エラワン象）に乗った帝釈天や天人、ハヌマーン、鬼の装飾が見られる、須弥山のふもとに住むキナリーの漆喰彫刻もみられる。塔の形はアユタヤ朝由来のプラーンと呼ばれるトウモロコシ状の塔で中心の高塔と周りを囲む4つの塔からなる。四方には小さな堂があり釈尊の生涯を表す仏像が安置されている。
本堂は大塔の北側に建てられている。回廊に囲まれ、正面の楼門は2体の鬼が守る。このラーマキエン由来の鬼は、ほかの寺院と比べて最も大型のものであろう。緑のトサカンと白のサハッサデーチャという二人の王である。
回廊に並ぶ仏像は漆喰仏である。漆喰が劣化し表面が崩れ落ちてしまったものもある。このような内部漆喰の劣化は湿気によって引き起こされたのか、あるいは金箔を貼るための素材として漆の代わりに酸性の塗料を用いたことがあったためなのか、あるいは過去の修理で酸性のセメントを使ったためなのか、ともかく屋根のついた回廊に安置されていることもあり修理素材に問題があった可能性がある。故障個所を観察してみると漆喰が粉状に劣化している。20世紀後半に行われた修理に起因する再故障はお金がある寺院で特に顕著にみられるのは皮肉なことである。
境内には多数の石像や塔が並んでいるが、これらはバラストとしてジャンク船の船底に積まれてきたものだとされる。同様の像は福建や広東でも見られ、ラーマ3世時代の交易の様子をうかがうことができる。ラーマ3世が中国船を使った交易で莫大な財を成したことは有名である。こうした像や陶磁器はラーマ3世様式と呼ばれる中国美術の形式やモチーフを多用した新様式の原形の一つであろう。結界石を納めた祠は大理石で装飾されており優美である。特に破風部分はそれまでのタイや中国式の影響とも異なるより西洋的新古典主義のドーム型破風を意識したものになっているように見える。本堂を囲む小壁の代わりに中国獅子像を並べているのは他に例を見ない特徴である。
本堂はアユタヤ末の様式を受け継ぎ舟形の基壇を持つが、ラーマ5世期火災に遭い屋根は再建された。壁はやはり牡丹文様の陶磁器で飾られているが、装飾に使うため中国に注文した焼き物が届なかったため代用されたものである。ちなみに中国に注文した分はラーマ4世時代になってようやく到着したが、すでにワットアルン本堂は完成していたので、代わりにワットプラケオ内に新設されたプラサートプラテープビドーンという堂の壁装飾に使われ今でも目にすることができる。基壇や窓枠は金箔やガラスで美しく装飾されている。本堂本尊仏はラーマ3世様式の趺坐像である。堂の正面には宝冠仏が安置されている。これもラーマ3世が父王ラーマ2世を供養するために建立した仏像で全高もラーマ2世の身長と同じサイズだという。バンコク時代初期には王族を供養するために宝冠立像建立が流行したが、おそらくアユタヤ末の宝冠仏も目的を同じくするものであろう。堂内の壁を飾る絵画は西洋絵画の影響から、奥行きを持った風景を描き、また一部貴族の顔が写実的になり、おそらくモデルがいたと想定され、ラーマ5世時代の火災以降に修復されたものと考えられる。
そのほか仏堂や釣鐘型宝冠仏塔、仏足堂、美しい鐘楼と太鼓楼などがあり、一番奥まったところが僧院となっている。宝冠仏塔は右繞路基壇を伴うラーマ3世紀の流行を示すほか、焼き物の装飾を伴う。
