5/5 navid m. 3 years ago on Google
(Translated
by
Google)
Shah
Mosque,
also
known
as
Soltani
Mosque,
Abbasi
Grand
Mosque,
and
after
the
Iranian
Revolution
of
1978
also
known
as
Imam
Mosque,
is
the
most
important
historical
mosque
in
Isfahan
and
one
of
the
mosques
in
Naghsh
Jahan
Square,
which
was
built
during
the
Safavid
period
and
is
one
of
the
important
buildings
of
Islamic
Iran
is
counted.
This
building
is
an
eternal
masterpiece
of
architecture,
tiling
and
carpentry
in
the
11th
century
AH.
Imam
Mosque
was
registered
as
one
of
the
national
monuments
of
Iran
on
December
6,
1961
with
the
registration
number
107.
This
building,
along
with
Naghsh
Jahan
Square,
is
a
UNESCO
World
Heritage
Site.
This
mosque,
which
is
located
on
the
south
side
of
Naghsh
Jahan
Square,
was
started
in
1020
AH
by
the
order
of
Shah
Abbas
I,
in
the
twenty-fourth
year
of
his
reign,
and
its
decorations
and
additions
were
completed
during
the
reign
of
his
successors.
Shah
Abbas
built
the
mosque
to
cheer
up
the
soul
of
his
grandfather,
Shah
Tahmasb.
Its
architect
was
Professor
Ali
Akbar
Isfahani
and
the
supervisor
of
the
building
was
Moheb
Ali
Beikollah;
And
calligraphers
such
as
Alireza
Abbasi,
Abdolbaqi
Tabrizi,
Mohammad
Reza
Emami,
Mohammad
Saleh
Emami
have
written
in
that
inscription.
It
is
known
that
during
the
construction
of
this
building,
marble
mines
were
discovered
around
Isfahan,
which
were
used
in
the
construction
of
this
building
It
is
one
of
the
most
important
buildings
of
the
Safavid
era,
which
was
previously
known
as
the
Shah
Mosque,
the
new
and
comprehensive
Abbasi
Mosque.
This
building
represents
the
peak
of
a
thousand
years
of
mosque
construction
in
Iran.
Shaping
traditions,
ideals,
rituals
and
religious
concepts,
maps
that
are
slowly
perfected
from
older
and
simpler
types,
large
building
elements
and
decorations
are
all
realized
in
the
majestic
Shah
Mosque,
which
makes
it
one
of
the
largest
buildings
in
the
world.
Unity
is
found.
The
current
building
is
located
on
the
south
side
of
Naghsh
Jahan
Square
and
is
one
of
the
most
prominent
architectural
works
in
Iran
in
terms
of
architectural
features,
rich
decorations
and
other
exquisite
works.
Its
construction
began
in
the
third
stage
of
the
Naghsh
Jahan
Square
project
by
the
order
of
Shah
Abbas
the
Great
(996-1038
AH
/
1588-1629
AD)
and
was
completed
during
the
Shah
Safi
period
(1038-1052
AH
/
1629-1642
AD).
,
Religious
rites
and
concepts,
a
map
that
has
been
slowly
perfected
from
older
and
simpler
types,
large
building
elements
and
decorations
all
in
the
majestic
and
magnificent
Shah
Mosque,
which
has
made
it
one
of
the
largest
buildings
in
the
world,
has
been
realized
and
found.
The
whole
mosque
has
a
royal
proportion
and
is
built
on
a
wide
foundation.
The
semi-dome
arch
of
the
outer
entrance
in
the
square
is
27
meters
high
and
the
height
of
the
minarets
is
about
42
meters.
The
minarets
above
the
nave
are
taller
than
that,
while
the
dome
is
located
tallest
on
it.
Jalukhan,
which
is
almost
a
building
itself,
has
an
inviting
atmosphere
that
invites
the
outside
population
to
seek
refuge,
security
and
rejuvenation
in
the
mosque.
The
courtyard
is
adorned
with
corridors,
ledges,
light
moccasins,
and
long
strips
of
bright
white
inscriptions,
all
covered
with
seven-colored
tiles
with
blue
tones
dominating
the
marble
floor
covering
with
gold
tones.
The
two
frames
located
on
both
sides
of
the
entrance
have
the
design
of
a
rug
on
which
the
worshiper
prays.
At
a
greater
distance,
the
interesting
volume
of
this
façade,
which
is
sometimes
almost
etched
due
to
its
bright
blue
color,
completely
dominates
the
square,
and
in
contrast
to
the
stately
royal
palace,
the
dazzling
superiority
of
religion
over
worldly
power
and
the
fundamental
importance
of
religion
in
city
life
it
shows.
The
front
is
facing
north,
as
was
the
necessity
of
the
square,
but
since
the
altar
had
to
face
the
qibla
(ie
northeast
to
southwest),
great
care
and
taste
were
needed
to
prevent
snooping.
This
problem
has
been
successfully
solved.
From
Jalukhan,
one
enters
the
great
vestibule,
which
has
been
a
feature
of
Iranian
historical
monuments
since
ancient
times.
This
atrium
is
circular
and
therefore
has
no
direction
and
can
be
like
a
heel
on
which
the
axis
rotates.
The
vestibule
opens
to
the
high
arch
of
the
north
porch,
and
from
the
dark
depths
of
the
man
suddenly
sees
the
courtyard
lit
by
the
sun.
On
the
other
side
of
the
courtyard
is
the
vast
nave,
a
gateway
to
another
world
of
concentrated
glory
and
power.
If
the
splendor
of
the
color
and
grandeur
of
the
stage
and
the
dome
was
already
dazzling,
the
repetition
was
dazzling,
the
melodious
repetition
of
building
elements,
symmetrical
arches,
balanced
porches,
the
tranquility
of
the
large
ablution
pool
and
the
all-encompassing
color
uniform
effect
that
spreads
everywhere,
the
dome
is
graceful
and
captivating.
And
a
little
onion-shaped,
placed
on
a
long
stem,
simple
and
has
a
very
clear
and
expressive
design,
without
any
support
or
support.
(Original)
مسجدشاه
که
با
نامهای
مسجد
سلطانی،
مسجد
جامع
عباسی،
و
پس
از
انقلاب
۱۳۵۷
ایران
با
نام
مسجد
امام
نیز
شهرت
دارد،
مهمترین
مسجد
تاریخی
اصفهان
و
یکی
از
مساجد
میدان
نقش
جهان
است
که
در
طی
دوران
صفوی
ساخته
شد
و
از
بناهای
مهم
معماری
اسلامی
ایران
بهشمار
میرود.این
بنا
شاهکاری
جاویدان
از
معماری،
کاشیکاری
و
نجاری
در
قرن
یازدهم
هجری
است.
مسجد
امام
در
تاریخ
۱۵
دی
۱۳۱۰
با
شمارهٔ
ثبت
۱۰۷
بهعنوان
یکی
از
آثار
ملی
ایران
به
ثبت
رسیدهاست.
این
بنا
همراه
با
میدان
نقش
جهان،
به
عنوان
یکی
از
میراث
جهانی
یونسکو
ثبت
شدهاست.
این
مسجد
که
در
ضلع
جنوبی
میدان
نقش
جهان
قرار
دارد
در
سال
۱۰۲۰
هجری
به
فرمان
شاه
عباس
یکم،
در
بیست
و
چهارمین
سال
سلطنت
وی
شروع
شده
و
تزئینات
و
الحاقات
آن
در
دوره
جانشینان
او
به
اتمام
رسید.
شاه
عباس
مسجد
را
برای
شادی
روح
جدش،
شاه
طهماسب
بنا
نمود.
معمار
مهندس
آن
استاد
علیاکبر
اصفهانی
و
ناظر
ساختمان
محبعلی
بیک
الله
بودهاند؛
و
خوشنویسانی
چون
علیرضا
عباسی،
عبدالباقی
تبریزی،
محمد
رضا
امامی،
محمد
صالح
امامی
در
آن
کتیبه
نگاری
کردهاند.
مشهور
است
هنگام
ساخت
این
بنا
معادن
مرمری
اطراف
اصفهان
کشف
شد
که
از
ان
در
ساخت
این
بنا
استفاده
کردند
از
مهمترین
بناهای
عصر
صفویّه
است
که
پیش
تر
به
نامهای
مسجد
شاه،
مسجد
سلطانی
جدید
و
جامع
عبّاسی
شهرت
داشت.
این
بنا
نمایانگر
اوج
یک
هزار
سال
مسجد
سازی
در
ایران
است.
سنّتهای
شکلدهی،
آرمانها،
شعایر
و
مفاهیم
دینی،
نقشه
که
از
انواع
قدیمی
تر
و
سادهتر
به
آرامی
کمال
یافته،
عناصر
بزرگ
ساختمانی
و
تزیینات
همه
در
مسجد
شاه
با
عظمت
و
شکوهی،
که
آن
را
در
شمار
بزرگترین
بناهای
جهان
قرار
داده،
تحقّق
و
یگانگی
یافتهاست.
بنای
کنونی
در
ضلع
جنوبی
میدان
نقش
جهان
واقع
گردیده
و
از
نظر
ویژگیهای
معماری،
تزیینات
غنیّ
و
آثار
نفیس
دیگر
از
برجستهترین
آثار
معماری
ایران
است.
بنای
آن
در
سوّمین
مرحله
از
اجرای
طرح
میدان
نقش
جهان
به
فرمان
شاه
عبّاس
بزرگ
(سال
۹۹۶–۱۰۳۸ق/
۱۵۸۸–۱۶۲۹م)
آغاز
گردیده
و
در
دورة
شاهصفی
(سال
۱۰۳۸–۱۰۵۲ق/
۱۶۲۹–۱۶۴۲م)
به
پایان
رسیدهاست.سنّتهای
شکلدهی،
آرمانها،
شعایر
و
مفاهیم
دینی،
نقشه
که
از
انواع
قدیمی
تر
و
سادهتر
به
آرامی
کمال
یافته،
عناصر
بزرگ
ساختمانی
و
تزیینات
همه
در
مسجد
شاه
با
عظمت
و
شکوهی،
که
آن
را
در
شمار
عظیمترین
بناهای
جهان
قرار
داده،
تحقّق
و
یافتهاست.
تمام
مسجد
دارای
تناسبی
شاهانه
بوده
و
بر
شالودهای
وسیع
بنا
گردیدهاست.
قوس
نیم
گنبد
سردر
خارجی
در
میدان
۲۷
متر
بلندی
دارد
و
بلندی
منارهها
در
حدود
۴۲
متر
است.
منارههای
بالای
شبستان
از
آن
هم
بلندتر
است،
در
حالی
که
گنبد
روی
آن
بلندتر
از
همه
قرار
واقع
گردیدهاست.
جلوخان،
که
خود
تقریباً
ساختمانی
است،
حالتی
دعوتکننده
دارد
که
جمعیّت
بیرو
ن
را
به
پناه،
امنیّت
و
تجدید
قوا
در
مسجد
فرا
میخواند.
نمای
حیاط
به
دالانها،
طاقچهها،
تودههای
مقرنسهای
روشن
و
نوارهای
درازی
از
کتیبههای
سفید
درخشان
آراستهاست
و
سراسر
آن
از
کاشیهای
هفت
رنگ
الوان
پوشیده
شده
که
مایههای
آبی
بر
بالای
پوشش
زیرین
مرمر
با
مایههای
طلایی
مستولی
است.
دو
قابی
که
در
دو
طرف
مدخل
واقع
شده
طرح
سجاده
را
دارد
که
نمازگزار
بر
آن
نماز
میخواند.
در
فاصلهای
بیشتر
حجم
جالب
توجه
این
نما،
که
گاه
بر
اثر
رنگ
آبی
درخشانش
حالتی
تقریباً
اثیری
پیدا
میکند،
کاملاً
بر
میدان
مسلط
است
و
در
تضاد
با
کاخ
برازنده
شاهی،
برتری
خیرهکننده
دین
را
بر
قدرت
دنیوی
و
اهمیت
اساسی
دین
را
در
زندگی
شهر
نشان
میدهد.
جلوخان
رو
به
شمال
است،
همچنانکه
ضرورت
میدان
بوده،
ولی
از
آنجا
که
محراب
میباید
رو
به
قبله
باشد
(یعنی
شمال
شرقی
به
جنوب
غربی)
برای
جلوگیری
از
قناس
شدن
سلیقه
و
دقت
زیادی
لازم
بود.
این
مشکل
با
موفقیت
حل
شده.
شخص
از
جلوخان
وارد
دهلیزی
عالی
میشود
که
از
ویژگیهای
بناهای
تاریخی
ایران
از
زمانها
قدیم
بودهاست.
این
دهلیز
مدور
است
و
از
این
رو
هیچ
جهتی
ندارد
و
میتواند
مانند
پاشنهای
باشد
که
محور
بنا
بر
روی
آن
بچرخد.
دهلیز
رو
به
طاق
بلند
ایوان
شمالی
باز
میشود
و
از
عمق
تاریک
آن
انسان
ناگهان
حیاط
روشن
از
آفتاب
را
میبیند.
در
آن
سوی
حیاط
سر
در
وسیع
شبستان
قرار
دارد،
دروازهای
به
جهان
دیگری
از
شکوه
و
قدرت
متمرکز.
اگر
شکوه
رنگ
و
عظمت
صحنه
سر
در
و
گنبد
قبلاً
خیرهکننده
بود،
تکرار
خیرهکننده
بود،
تکرار
خوش
آهنگ
عناصر
ساختمانی،
طاقنماهای
متقارن،
ایوانهای
متعادل،
آرامش
حوض
بزرگ
وضو
و
اثر
یکدستکننده
رنگی
فراگیر
که
بر
همه
جا
گسترده،
گنبد
حالتی
برازنده
و
گیرا
و
اندکی
پیازی
شکل،
بر
ساقه
بلندی
قرار
گرفته،
ساده
و
دارای
طرحی
بسیار
روشن
و
گویاست،
بیآنکه
هیچگونه
پشتبند
یا
حمال
داشته
باشد.
1 person found this review helpful 👍