5/5 Dr Sachin J. 3 years ago on Google
(Translated
by
Google)
Mountain
caves,
Baner
caves,
Chaturshrungi
and
of
course,
Pataleshwar
temple
on
Jangali
Maharaj
Road!
If
we
go
to
see
the
history
of
Pune
city,
many
dynasties
have
sprung
up
here.
The
Rashtrakuta
dynasty
ruled
over
the
Pune
area
in
the
8th
century
AD
and
around
the
same
time
near
Bhamburda
village
(present
day
Shivajinagar,
formerly
known
as
Bhambwade,
renamed
by
the
British
as
Bhamburde
and
later
renamed
as
Shivajinagar
by
Acharya
Atre)
As
this
temple
is
about
1.2
meters
below
the
ground,
it
may
have
been
named
Pataleshwar.
Even
if
the
Pune
City
Heritage
Committee
has
included
it
in
the
list
of
historical
and
cultural
heritage,
given
the
current
dilapidated
condition
of
this
temple,
there
is
no
need
for
a
different
pundit
to
say
that
this
heritage
will
also
be
destroyed
in
a
few
years
if
not
addressed
in
time.
Steps
have
been
made
to
break
through
the
rocks
to
reach
this
cave.
After
descending,
the
Nandi
Mandap
in
the
forecourt
comes
in
front
of
us.
The
pavilion
is
built
on
a
4
meter
high
and
12
thick
pillars
with
a
circular
roof.
Nandi
is
large
in
size
and
has
a
snake
carved
around
its
neck.
There
is
also
a
necklace
around
the
neck.
In
the
courtyard,
on
the
left
corner,
there
is
an
ossuary
construction
and
in
front
of
it,
there
is
a
water
tank.
The
cave
has
a
total
structure
of
two
pillars,
one
room
at
the
front
and
one
at
the
back.
An
excavated
sculpture
can
be
seen
near
the
door
of
this
aisle,
of
course,
if
you
look
very
closely,
you
can
guess
something.
Renowned
cave
scholar
James
Ferguson's
scholarly
comments
on
the
caves
suggest
that
they
may
have
been
built
in
the
eighth
century
(during
the
reign
of
the
Rashtrakuta
king).
The
main
caves
of
Pataleshwar
are
worth
seeing.
As
you
ascend
the
steps
of
the
main
cave,
you
can
see
a
fading
inscription
on
the
top
right
hand
side.
Although
this
article
is
in
Devanagari,
it
cannot
be
read
in
its
entirety.
The
letters
'Shri
Ganeshayanam'
in
the
first
line
can
be
read
as
much.
The
rest
of
the
letters
have
been
obscured
by
years
of
wear
and
tear.
After
climbing
these
steps,
there
are
three
sanctum
sanctorums
carved.
In
the
middle
of
this,
Bholenath
is
sitting.
It
was
very
beautiful
to
see
the
Shivling!
At
the
entrance
of
the
three
temples,
there
are
gatekeepers
with
mattresses.
However,
their
details
are
not
available.
On
the
right
is
an
idol
of
a
later
goddess
and
on
the
left
is
a
statue
of
Ganesha.
There
is
a
rough
stone
path
to
walk
around
these
three
caves.
At
the
back
right
are
half-dug
overs.
Some
of
the
walls
have
leaf
motifs.
Remaining
idols
of
Shiva
and
Vishnu
are
carved
on
the
wall
between
the
two
pillars
to
the
north
in
the
first
hall
of
the
main
mandapa.
Some
human
figures
are
carved
on
the
remains.
However,
all
these
sculptures
are
in
bad
condition
or
they
should
be
incomplete.
According
to
some
scholars,
Brahma,
Vishnu
and
Mahesh
may
have
been
installed
in
these
three
temples
to
give
it
the
appearance
of
a
temple.
Therefore,
even
if
only
Shiva-Parvati
and
Ganesha
are
present
today,
there
is
no
denying
the
existence
of
Brahma,
Vishnu
and
Mahesh
in
the
past.
In
the
past,
the
place
was
outside
the
village,
but
later
the
village
expanded
to
the
very
center
of
the
village.
Nowadays
it
is
used
only
as
a
place
to
go
for
a
walk.
This
place
can
make
a
significant
contribution
to
the
tourism
development
of
Pune
city
if
the
mentality
is
changed
a
little
and
the
remains
are
preserved.
(Original)
पर्वतीच्या
लेणी,
बाणेरच्या
गुहा,
चतुर्श्रुंगी
आणि
अर्थातच,
जंगली
महाराज
रस्त्यावरचं
पाताळेश्वर
मंदिर!
पुणे
शहराचा
इतिहास
बघायला
गेलं
तर
इथे
अनेक
राजवटी
नांदल्या.
त्यापैकी
इसवीसनाच्या
आठव्या
शतकात
पुणे
परिसरावर
राष्ट्रकूट
राजवटीचा
अंमल
होता
आणि
साधारण
त्याच
कालावधीमध्ये
भांबुर्डा
गावठाणाजवळ
(सध्याचे
शिवाजीनगर,
पूर्वी
या
भागाला
भांबवडे
म्हटलं
जायचं,
त्याचं
नामांतर
इंग्रजांनी
भांबुर्डे
केले
आणि
पुढे
आचार्य
अत्रे
यांच्या
प्रयत्नांनी
शिवाजीनगर
असं
नामकरण
झालं).
हे
मंदिर
जमिनीपासून
साधारणपणे
१.-२
मीटर
खाली
असल्याने
कदाचित
याला
पाताळेश्वर
असं
नाव
दिलं
असावं.
पुणे
शहराच्या
हेरिटेज
कमिटीने
ऐतिहासिक
व
सांस्कृतिक
वारसा
यादीत
याचा
समावेश
जरी
केला
असला
तर
या
मंदिराची
सध्याची
दुरावस्था
बघता,
वेळीच
जर
लक्ष
दिले
नाही
तर
हा
वारसासुद्धा
काही
वर्षांनी
नष्ट
होईल
हे
सांगायला
काही
वेगळ्या
पंडिताची
गरज
नाही.
या
लेण्यात
जाण्यासाठी
खडक
फोडून
पायऱ्या
तयार
केल्या
आहेत.
त्या
उतरून
गेल्यावर
आपल्यासमोर
येतो
तो
प्रांगणातील
नंदीमंडप.
साधारण
४
मीटर
उंचीच्या
आणि
१२
जाडजूड
खांबांवर,
गोलाकार
छत
असलेला
हा
मंडप
बांधलेला
आहे.
नंदी
मोठ्या
आकाराचा
असून
त्याच्या
मानेभोवती
नाग
कोरलेला
दिसतो.
तसेच
गळ्यामध्ये
घंटांची
माळ
सुद्धा
दिसते.
या
प्रांगणात
डाव्या
कोपऱ्यावर
एक
ओसरीवजा
बांधकाम
दिसतं
आणि
त्याच्या
पुढ्यात
एक
पाण्याचं
टाकं
आहे.
या
गुहेचे
दोन
खांब
पुढे
आणि
मागे
एक
खोली
अशी
एकूण
रचना
आहे.
या
ओसरीच्या
दाराशीच
एक
खोदलेले
शिल्प
दिसतं
अर्थात
फार
निरखून
पाहिल्यावर
काही
अंदाज
लावता
येतात.
प्रख्यात
लेणी
अभ्यासक
जेम्स
फर्गुसन
याने
या
लेण्यांबद्दल
काढलेल्या
अभ्यासपूर्ण
टिप्पण्यांमध्ये
ही
लेणी
आठव्या
शतकात
(राष्ट्रकूट
राजाच्या
कालावधीमध्ये)
तयार झाली
असावी
असा
निष्कर्ष
नमूद
केला
आहे.
पाताळेश्वराची
मुख्य
लेणी
पाहण्यासारखी
आहे.
मुख्य
लेणीच्या
पायऱ्या
चढून
जाताना
उजव्या
हाताला
वरती
एक
अस्पष्ट
होत
चाललेला
शिलालेख
नजरेस
पडतो.
हा
लेख
देवनागरीमध्येच
असला
तरी
तो
पूर्ण
वाचता
येत
नाही.
पहिल्या
ओळीतली
‘श्री
गणेशायनमः’
ही
अक्षरं
तेवढी
वाचता
येतात.
अनेक
वर्ष
झीज
झाल्यामुळे
उरलेली
अक्षरं
अस्पष्ट
झाली
आहेत.
या
पायऱ्या
चढून
गेल्यावर
तीन
गर्भगृहे
कोरलेला
गाभारा
आहे.
यापैकी
मधल्या
गाभाऱ्यात
भोलेनाथ
विराजमान
आहेत.
अत्यंत
देखणे
असे
ते
शिवलिंग
पाहून
मन
प्रसन्न
होते!
तिन्ही
गाभाऱ्याच्या
प्रवेशद्वारापाशी
गदाधारी
द्वारपाल
आहेत.
मात्र
त्यांचे
तपशील
मिळत
नाहीत.
उजवीकडे
नंतर
बसवण्यात
आलेली
एक
देवीची
मूर्ती
आहे
आणि
डावीकडील
गाभाऱ्यात
गणेशाची
मूर्ती
आहे.
या
तिन्ही
गाभाऱ्यांना
प्रदक्षिणा
मारायला
एक
ओबडधोबड
असा
दगडी
मार्ग
आहे.
मागे
उजवीकडे
अर्धवट
खोदलेल्या
ओवऱ्या
आहेत.
काही
भिंतींवर
पानाफुलांची
नक्षी
आहे.
मुख्य
मंडपातील
पहिल्या
दालनात
उत्तरेकडे
दोन
खांबांमधील
भिंतीवर
शिवाची
आणि
विष्णूची
शेषशायी
मूर्ती
खोदलेली
आहे.
शेषाच्यावर
काही
मानवी
आकृती
कोरलेल्या
दिसतात.
मात्र
ही
सारीच
शिल्पे
खराब
अवस्थेत
आहेत
किंवा
ती
अपूर्ण
असावीत.
काही
अभ्यासकांच्या
मते
या
तिन्ही
गाभाऱ्यात
ब्रह्मा,
विष्णू
आणि
महेश
यांची
स्थापना
करून
याला
देवस्थानाचे
स्वरूप
देण्याचा
प्रयत्न
केला
असावा.
त्यामुळे
जरी
आज
फक्त
शिव-पार्वती
आणि
गणेश
विराजमान
असले
तरीही
पूर्वी
येथे
ब्रह्मा,
विष्णू
आणि
महेश
यांचे
अस्तित्व
असेल
ही
बाब
नाकारता
येत
नाहीत.
पूर्वी
हे
ठिकाण
गावाच्या
बाहेर
होते
परंतु
नंतर
गावाचा
विस्तार
मोठ्या
प्रमाणात
झाल्याने
गावाच्या
अगदी
मध्यभागी
आले.
आजमितीला
याचा
उपयोग
केवळ
फिरायला
जायचे
ठिकाण
म्हणून
केला
जातो.
थोडीफार
मानसिकता
बदलली
आणि
असलेल्या
अवशेषांचे
जतन
केले
तर
पुणे
शहराच्या
पर्यटन
विकासाला
हे
ठिकाण
फार
महत्वाचा
हातभार
लावू
शकेल.
1 person found this review helpful 👍