5/5 Nevzat �. 3 years ago on Google
(Translated
by
Google)
Author:
MEHMET
İPŞİRLİ
There
is
no
information
about
the
first
years
of
his
life.
It
is
known
that
his
real
name
was
Mehmed
and
he
was
with
Hacı
Bayrâm-ı
Velî
and
took
lessons
from
him,
and
the
name
Zeyrek
was
given
to
him
by
him.
He
attended
the
classes
of
Hızır
Şah
Efendi
and
advanced
his
education.
It
is
understood
that
he
was
among
the
scholars
who
participated
in
the
conquest
of
Istanbul.
Following
the
conquest,
Fatih
Sultan
Mehmed
converted
some
churches
into
madrasahs
so
that
the
education
was
not
interrupted
before
he
built
the
Medâris-i
Semâniyye,
meanwhile,
he
converted
the
Pantokrator
Monastery
to
the
madrasah
in
the
Zeyrek
district,
which
was
named
with
the
name
of
Molla
Zeyrek.
XVI.
The
name
of
this
district
is
mentioned
as
Mahalle-i
Mescid-i
Hoca
Zeyrek
in
the
Tahrir
Book
of
Istanbul
Foundations
belonging
to
the
first
half
of
the
century.
When
Molla
Zeyrek
became
a
professor
at
this
madrasa,
50
coins
were
appointed
to
him.
According
to
the
rumors,
he
would
allocate
20
akches
of
this
amount
to
his
own
need,
and
send
30
of
them
to
the
poor
disciples
of
Hacı
Bayrâm-ı
Velî.
Molla
Zeyrek
spent
his
time
with
more
worship
and
even
claimed
that
he
was
more
virtuous
than
Seyyid
Şerîf
el-Cürcânî
in
the
presence
of
Fatih
Sultan
Mehmed,
and
that
the
sultan's
Bursa
Sultâniye
(Yeşil)
Madrasah
leader
was
the
teacher.
It
is
stated
that
he
invited
Muslihuddin
Efendi
to
Istanbul
and
asked
him
to
argue
with
him.
The
discussion,
which
lasted
for
a
week
in
the
presence
of
the
sultan,
is
remarkable
in
terms
of
Ottoman
science
and
cultural
life,
and
also
contains
important
elements
for
recognizing
the
personality
of
Molla
Zeyrek.
Vizier
Mahmud
Pasha,
standing
by
performing
various
services,
participated
in
the
debate
on
the
"burhân-ı
vâhid"
between
these
two
scholars.
The
discussion
did
not
only
take
place
in
the
form
of
mutual
speech,
but
both
sides
wrote
a
story
containing
their
opinions
and
evidence.
On
the
sixth
day,
when
the
sultan
understood
that
the
discussion
would
not
end
in
this
way,
he
asked
the
two
sides
to
give
a
copy
of
what
they
wrote
and
asked
them
to
prepare
in
advance.
Molla
Zrerek
was
very
upset
when
finally
those
who
were
present
in
the
parliament
and
as
referee
Molla
Husrev
preferred
the
views
of
Hodja.
The
sultan
brought
Hocazâde
to
the
professor
at
the
madrasah.
(Mecdî,
I,
144).
When
Molla
Zeyrek
was
removed
from
his
post,
he
returned
to
Bursa
and
settled
there.
He
had
a
hard
time
making
a
living.
A
neighbor
named
Hoca
Hasan,
in
his
neighborhood,
committed
to
giving
20
coins
of
his
daily
need.
It
is
stated
in
the
sources
that
the
sultan
felt
sorry
to
have
broken
Molla
Zeyrek
after
a
while
and
invited
him
to
give
him
a
madrasah,
but
Molla
Zeyrek
did
not
accept
the
invitation
by
saying,
“Hodja
Hasan
is
my
sultan,
he
is
the
age”
(ibid.,
I,
145
).
Despite
the
fact
that
Molla
Zeyrek,
who
spent
the
rest
of
his
life
by
raising
the
demand
and
considering
books,
has
not
been
encountered,
Taşköüstüâde
writes
that
he
has
put
notes
on
the
edge
of
some
books
and
sees
and
examines
a
science
related
story
(ibid.,
I,
a.y.).
Molla
Zeyrek's
II.
It
is
rumored
that
he
regained
reputation
in
the
time
of
Bayezid
and
was
sent
to
the
Bursa
mufti
with
100
coins
per
day
towards
the
end
of
his
life
(Mecdî,
I,
145).
There
is
no
exact
information
about
the
date
of
death.
In
some
sources,
the
year
of
death
is
given
as
879
(1474)
(Sicill-i
Osmânî,
IV,
104).
However,
his
II.
There
is
also
information
that
he
was
alive
during
the
reign
of
Bayezid.
Süheyl
Ünver
shows
the
date
of
his
death
as
903
(1497-98).
It
is
known
that
he
was
buried
in
Pınarbaşı
area
in
Bursa,
but
his
grave
is
lost
today.
Süheyl
Ünver
talks
about
his
two
sons,
Rükneddin
and
Abdurrahman
Hüseynî,
who
have
been
in
the
profession
of
science
based
on
some
book
records.
Rükneddin
Efendi
became
the
professor
of
Bursa
Sultâniye
Madrasa
(Ünver,
II,
78-79).
This
article
is
included
in
the
30th
volume
of
the
TDV
Islamic
Encyclopedia,
published
in
Istanbul
in
2005,
on
pages
266-267.
(Original)
Müellif:MEHMET
İPŞİRLİ
Hayatının
ilk
yılları
hakkında
bilgi
yoktur.
Asıl
adının
Mehmed
olduğu
ve
Hacı
Bayrâm-ı
Velî’nin
yanında
bulunup
ondan
ders
aldığı,
Zeyrek
isminin
de
kendisine
onun
tarafından
verildiği
bilinmektedir.
Hızır
Şah
Efendi’nin
derslerine
girerek
tahsilini
ilerletmiştir.
İstanbul’un
fethine
katılan
ulemâ
arasında
bulunduğu
anlaşılmaktadır.
Fethin
ardından
Fâtih
Sultan
Mehmed,
Medâris-i
Semâniyye’yi
inşa
etmeden
önce
eğitimin
kesintiye
uğramaması
için
bazı
kiliseleri
medrese
haline
getirmiş,
bu
arada
Molla
Zeyrek’in
adıyla
anılan
Zeyrek
semtindeki
Pantokrator
Manastırı’nı
da
medreseye
çevirip
kendisine
tahsis
etmiştir.
XVI.
yüzyılın
ilk
yarısına
ait
İstanbul
Vakıfları
Tahrir
Defteri’nde
bu
semtin
ismi
Mahalle-i
Mescid-i
Hoca
Zeyrek
olarak
geçer.
Molla
Zeyrek
bu
medreseye
müderris
olunca
kendisine
50
akçe
yevmiye
tayin
edildi.
Rivayete
göre
bu
miktarın
20
akçesini
kendi
ihtiyacına
ayırır,
30
akçesini
Hacı
Bayrâm-ı
Velî’nin
fakir
müridlerine
gönderirdi.
Molla
Zeyrek’in
vaktini
daha
çok
ibadetle
geçirdiği,
hatta
Fâtih
Sultan
Mehmed’in
huzurunda
“da‘vâ-yı
fazîlet”
ederek
Seyyid
Şerîf
el-Cürcânî’den
daha
faziletli
olduğu
iddiasında
bulunduğu,
bunun
üzerine
padişahın
Bursa
Sultâniye
(Yeşil)
Medresesi
müderrisi
Hocazâde
Muslihuddin
Efendi’yi
İstanbul’a
davet
ederek
onunla
tartışmasını
istediği
belirtilir.
Padişahın
huzurunda
bir
hafta
kadar
devam
eden
tartışma,
Osmanlı
ilim
ve
kültür
hayatı
bakımından
dikkat
çekici
olduğu
gibi
Molla
Zeyrek’in
şahsiyetini
tanımak
için
de
önemli
unsurlar
içerir.
Bu
iki
âlim
arasında
“burhân-ı
vâhid”
konusunda
yapılan
münazaraya
devrin
âlimleri
oturarak,
Vezir
Mahmud
Paşa
ayakta
durup
çeşitli
hizmetler
ifa
ederek
katılmıştır.
Tartışma
sadece
karşılıklı
konuşma
şeklinde
geçmeyip
her
iki
taraf
görüş
ve
delillerini
içeren
birer
risâle
de
yazmıştır.
Altıncı
günü
padişah
tartışmanın
bu
şekilde
sonuçlanmayacağını
anlayınca
iki
tarafın
yazdıklarının
birer
nüshasını
birbirine
verip
önceden
hazırlanmalarını
istedi.
Sonunda
mecliste
hazır
bulunanlar
ve
hakem
olarak
Molla
Hüsrev,
Hocazâde’nin
görüşlerini
tercih
edince
Molla
Zeyrek
çok
üzüldü.
Padişah,
medresedeki
müderrisliğe
Hocazâde’yi
getirdi.
(Mecdî,
I,
144).
Molla
Zeyrek
görevinden
alınınca
Bursa’ya
dönüp
oraya
yerleşti.
Bir
süre
geçimini
sağlamakta
zorluk
çekti.
Oturduğu
mahallede
Hoca
Hasan
adlı
bir
komşusu
günlük
ihtiyacı
olan
20
akçeyi
hayatı
boyunca
vermeyi
taahhüt
etti.
Kaynaklarda,
padişahın
bir
müddet
sonra
Molla
Zeyrek’i
kırmış
olmaktan
üzüntü
duyup
kendisine
bir
medrese
vermek
üzere
onu
davet
ettiği,
ancak
Molla
Zeyrek’in,
“Hoca
Hasan
sağ
olsun,
benim
padişahım
odur”
diyerek
daveti
kabul
etmediği
belirtilir
(a.g.e.,
I,
145).
Ömrünün
geri
kalan
kısmını
talebe
yetiştirmek
ve
kitap
mütalaa
etmekle
geçiren
Molla
Zeyrek’in
bugüne
ulaşan
herhangi
bir
eserine
rastlanmamakla
birlikte
Taşköprizâde,
bazı
kitapların
kenarına
notlar
koyduğunu
ve
ilimle
ilgili
bir
risâlesini
görüp
incelediğini
yazar
(a.g.e.,
I,
a.y.).
Molla
Zeyrek’in
II.
Bayezid
zamanında
yeniden
itibar
kazandığı,
ömrünün
sonlarına
doğru
günlük
100
akçe
ile
Bursa
müftülüğüne
gönderildiği
rivayet
edilir
(Mecdî,
I,
145).
Vefat
tarihi
hakkında
kesin
bilgi
yoktur.
Bazı
kaynaklarda
ölüm
yılı
879
(1474)
olarak
verilir
(Sicill-i
Osmânî,
IV,
104).
Ancak
onun
II.
Bayezid
devrinde
de
hayatta
olduğuna
dair
bilgiler
vardır.
Süheyl
Ünver
vefat
tarihini
903
(1497-98)
diye
gösterir.
Bursa’da
Pınarbaşı
mevkiine
defnedildiği,
ancak
bugün
mezarının
kayıp
olduğu
bilinmektedir.
Süheyl
Ünver,
bazı
kitap
kayıtlarından
hareketle
ilmiye
mesleğine
intisap
etmiş
Rükneddin
ve
Abdurrahman
Hüseynî
adlı
iki
oğlundan
bahsetmektedir.
Rükneddin
Efendi
Bursa
Sultâniye
Medresesi
müderrisi
olmuştur
(Ünver,
II,
78-79).
Bu
madde
TDV
İslâm
Ansiklopedisi’nin
2005
yılında
İstanbul'da
basılan
30.
cildinde,
266-267
numaralı
sayfalarda
yer
almıştır.
2 people found this review helpful 👍