قبر يوسف (بالعبرية: קבר יוסף)، هو قبرأثري في فلسطين، شمال غرب كنيسة يعقوب والى جوار تل بلاطة الأثري في منطقة بلاطة البلد شرقي مدينة نابلس في الضفة الغربية المحتلة، على مقربة من مخيمي بلاطة وعسكر للاجئين الفلسطينيين. تتباين الآراء حول كونه قبراً للنبي يوسف بن يعقوب. ولكن القبر أصبح يعتبر مقاماً مقدساً لدى اليهود منذ احتلال الضفة الغربية في عام 1967م، حيث تشير عتقدات يهودية فإن عظام يوسف أحضرت من مصر ودفنت في هذا المكان التابع لمدينة شخيم القديمة، الواقعة في شرق مدينة نابلس الحالية. يعتقد بعض علماء الآثار أن عمر القبر لا يتجاوز بضعة قرون، وأنه مقام لشيخ مسلم اسمه يوسف الدويكات عاش حياته وتوفى أثناء الدولة العثمانية. أما على الجانب المسيحي فتشير بطريركية الروم الأرثوذكس إ‘لى ان قبر النبي يوسف موجود في مصر وتنفي نقل عظامه إلى فلسطين. ادعاءات إسرائيلية ونفي فلسطيني يشير موقع «قبر يوسف» الإسرائيلي إلى أن قبر يوسف هو مكان الدفن الوحيد الموصوف بالتفصيل في الكتاب المقدس. يقع قبر يوسف في سهل على بعد 100 مترإلى الشرق من بقايا ضخمة من البوابة الشرقية لمدينة شخيم الكنعانية. وتشير الرواية الإسرائيلية إلى أن يوشع بن نون تلى في في العاشر من نيسان من عام 2000 قبل الميلاد «البركة واللعنة» على جبلي جرزيم عيبال، وان اليهود رعوا المكان لحوالي 700 عام حتى تدمير القبائل العشر.تتحدث الرواية الإسرائيلية عن وجود يهودي متواصل في المكان منذ عام 1300 الميلادي وحتى مطلع القرن العشرين حيث تضاءل عدد اليهود في نابلس عام 1906، وأن جميع الحجاج كانوا يزورون المكان الذي يقع على الطريق الرئيسي من القدس إلى الجليل. وفي عام 1894، بنى السلطان العثماني، بتبرعه الخاص، الهيكل الحالي على قبر يوسف، ثم بنيت غرف إضافية في عيد جلوس السلطان، وفي عام 1957، عدّته السلطات الأردنية مكاناً مقدساً. ينفي الفلسطينيون الرواية الإسرائيلية كلياً، ويشيرون إلى أن البناء فوق القبر يعود إلى العصر العثماني، حيث شيد عام 1904 على ضريح رجل دين كان يدعى يوسف دويكات، قدم إلى المنطقة، وقد كان مزارا للمسلمين، خاصة للطوائف الصوفية التي أقامت طقوسا خاصة كختان المواليد، ويشير أستاذة التاريخ في جامعة النجاح أن الناس سابقا كانوا يطلقون أسماء الأنبياء على المقامات تقديسا لهم، ليس أكثر، وإلى أن المقام وقف إسلامي مسجل في الأرشيف العثماني، ولا دخل لليهود فيه، حيث تنتشر في فلسطين وبلاد الشام المقامات بشكل كبير، وبحسب الروايات يعود عمر القبر إلى 200 عام ليس أكثر. وكان المسلمون في الماضي يرتادون المكان للتبرك وتقديم النذور، والموقع أثر إسلامي مسجل لدى دائرة الأوقاف الإسلامية وكان قبل الاحتلال الإسرائيلي مسجدا وفيه مدرسة. اختلاف الروايات الإسلامية حول مكان وجود قبر يوسف تتمثل الرواية الأولى فيما ذكره الرحالة ابن بطوطة أنه دخل إلى الغار الذي عند قبر سارة، وبجانبه قبر إبراهيم -عليه السلام-، ثُمّ دخل المسجد وصلى فيه، وبداخله يوجد قبر النبيّ -يوسف -عليه السلام. اما الرواية الثانية أنه موجود في مدينة نابلس، حيث ذكرت ذكرت بعض الروايات مُنذ القرن الرابع الميلاديّ أن قبر يوسف -عليه السلام- يقع في مدينة نابلس على بُعد ألف ياردةٍ إلى الشمال من بئر يعقوب، وهذا ما أكده جبر خضير في كتابه المقامات والمازارات في نابلس «يقع مقامهُ - أي سيدنا يوسف - على أرضٍ مُرتفعة شرق نابلس في قريةٍ تُسمى بلاطة». التغييرات الإسرائييلية في المكان تذكر وزارة السياحة والآثار الفلسطينية أن المستوطنين أحدثوا تغييرات متعددة داخل القبر، كان أبرزها عام 2003 عندما غيروا وجهة القبر، وعام 2011 أحضر المستوطنون حجارة كبيرة تقلّها شاحنات، وأدخلوها إلى القبر، أما في عام 2021 عندما بنوا أدراجًا سرّية تؤدي إلى أسفل القبر، ومغطسًا (حفرة تملأ بالماء) طقوسياً. تنص الاتفاقات الموقعة بين الفلسطينيين والإسرائيليين، أن مقام يوسف هو مقام تاريخي أثري مفتوح لجميع أصحاب الديانات والمؤمنين لزيارته بإشراف وتنسيق السلطة الفلسطينية، وأن هذا ينطبق على الإسرائيليين بمن فيهم المستوطنون.

ר' יוסי סרגוסי מסרקסטה שבספרד, היה רבו של הרב ר' דוד בן זמרא, ראש רבני צפת ומצרים, היה משים שלום בין איש לאשתו ואפילו בין הגויים, וזכה לראות את אליהו הנביא קרוב לקבר ר' יהודה בר אלעאי, ובמקום זה בו ראה את אליהו הנביא חצב לו קבר. תפילה על קברו מסוגלת לשלום בית. הצדיק המקובל חכם סלמן מוצפי בספרו שפתי צדיקים מביא סדר לימוד לשלום בית לעשותו על קבר ר' יוסי סרגוסי.

İnşallah birgün oraları görmek nasip olur oğlum Yusuf ile beraber Yusuf peygamberin kabrine selam olsun

Mooi om naar toe te klimmen over gevulde vaten, lastig om te zien hoeveel troep er boven lag, matrassen, afval, kleding enz…jammer dat het niet bij gehouden word.

Ben buraya bir gün gitmek istiyorum inşallah nasip olur. Yusuf peygamberin mezarını ziyaret etmek isterim. İnşallah Allahım.

When you arrive here you suddenly feel the calm, the peace and the holiness of being in the presence of a Tzaddik. There's a good chance you can be here on your own for a while and taste the silence and the Simcha of Kedushah.

One day we will visit the grave. I wish to Allah i want to see phophet Yusuf (As) in my dream, the most beautiful man of the world. I want to feel the calmness and dignity and peace of my inside and i want a good looking and strong character based blessing child like phophet Yusuf (As). In-sha_allah Allah will fulfill my innocent mind wish... Amen...

(Translated by Google) Descend down into the vegetation until you reach the tomb of the Tzaddik. His right will protect us and our entire people Israel (Original) יורדים למטה בתוך הצמחיה עד שמגיעים לקבר של הצדיק. זכותו תגן בעדינו ובעד כל עמו ישראל

מקום מלא בהוד וקדושה בעיית חנייה כרגיל.

(Translated by Google) Hopefully someday god willing, go there .. (Original) İnşallah birgün allah nasip eder ,oraya gitmek..

This is not where the tomb of Joseph, the biblical Patriarch is. It is located just outside Shechem (Nablus).

(Translated by Google) Palestine There is no such thing as Israel (Original) فلسطين لا يوجد شئ اسمه اسرائيل

(Translated by Google) Tomb of the Prophet of God Yusuf, peace be upon him (Original) قبر نبى الله يوسف عليه السلام 😍

סמוך לציונו של רבי יהודה ברבי אילעי זיע"א

J'ai visité le tombeau de tlemcen en Algérie, je voudrais visiter d'autres.

(Translated by Google) Great place (Original) אחלה מקום

(Translated by Google) Who posted this (Original) Bunu kim yayınladı

(Translated by Google) grave (Original) קבר .

(Translated by Google) Safed "Bride of Galilee" crying absentees! For: Ambassador/ Ghada Asaad, Publication Date: 11/26/2012 - Last Update: 21:32 Its Palestinian children, its land, its mosques, its church and the walls of its homes are as if it is still crying out for the absentees. Its castle, the leaves of its trees, and all that was and what remained in Safed, burn the heart with pain and hardness. Although her family was forcibly absent from her in 1948, her image is still beautiful in the eyes, and the conversations and memories about her still pulsate with hope. The dream of returning to it still accompanies the Safadi refugees wherever they are. Safed is located in northern Palestine in the Galilee region, and is considered an important strategic location since it was built by the Canaanites on Mount Canaan. In its north, Lebanese cities such as Marjayoun and Tyre are spread, while to its south lies Lake Tiberias and the Beisan Valley, and to its east rises Jabal al-Jarmaq, while in its west it overlooks the green plains of Acre, which are blown by the Mediterranean breeze. The most difficult thing that Safed tasted during its history was the earthquake that destroyed it in 1837, and then its occupation on May 11, 1948. The area of ​​Safad District before the Nakba was about 696,131 dunums, and its Arab population in 1945 was about 12 thousand Palestinians, while the number of Jews reached 2,400 people. Today, about 33,000 Jews live in Safed, while more than 90,000 refugees in Syria, Lebanon and Jordan are waiting for the dream of return. Mustafa al-Abbasi: History of Safad While I was researching the history of Safad before the Nakba, I could not find a source that would help me with reliable information other than the book of Mustafa al-Abbasi (born in the village of Jish in 1962, of a Safadi family of origin), entitled “Safad during the British Mandate era 1917-1948” (Institution of Palestinian Studies, Beirut, 2005). In this book, the author deals with the research of the people of Safed and the life of the city in politics and culture, and deals with the ownership of the Safadians and their relations with the Jews, then deals with the role of notables and families in building the social and economic life of the city. It presents in detail the Zionist military campaigns that affected the Arabs in the city of Safed to force them to emigrate and leave the city. During his research, Al-Abbasi made field tours in 88 villages in the Safad district, of which only five villages remained: Tuba, Al-Rihaniyah, Akbara, Jish, and Hurfeesh. Rare documents and painful details Mustafa al-Abassi presented in his book a rare document that is a recording of the last call between one of the Arab leaders and Colonel Adib al-Shishakli's assistant, which describes the developments in the city as follows: - Our soldiers withdrew from the front line in the castle and now they are stationed in the second line, your artillery was not bombed Until now, their cannons are bombing, fires raging in the castle. - The soldiers left the castle and the rescue has not yet arrived, many of the Mujahideen fled. - None of the soldiers remained, most of them fled, it is better to order the withdrawal. - Shall I tell Adeeb Bey that the Jews occupied Safed? Yes, they occupied all (the city) and the police station as well. - Is President Sari present with you? - President Sari does not exist! In the poem “Safad,” the late Palestinian poet Salem Gibran summed up the tragedy of its people in a painful poem in which he said: “I am a stranger, Safad/ And you are strange/ The houses say: Hey! ? / If I offer peace / No one will return peace / Your family was once here / And they left / Not one of them left / On my lips the funeral of “Sobh” / And in my eyes / The bitterness of the lion’s humiliation / Farewell. Goodbye, Safed! Samir Al-Youssef: The fall of Safed caused my father's death! I met him at his home in Ramah with the family. He began recounting his memories of the city of Safed, the most painful of which was the memory of his father, who passed away at the age of forty-eight after leaving his will: "Do not forget Safed." Educator Samir Al-Youssef, born in 1933 and residing today in the village of Al-Rama, says: “My mother is of Christian origin, and my father is Amin. And then the Jews stormed (Original) صفد "عروس الجليل" تبكي الغائبين! عن: السفير/ غادة أسعدتاريخ النشر: 26/11/2012 - آخر تحديث: 21:32 أبناؤها الفلسطينيون وأرضها وجوامعها وكنيستها وجدران بيوتها كأنها ما زالت تبكي الغائبين. قلعتها وأوراق أشجارها وجميع ما كان وما بقي في صفد، يحرق القلب وجعاً وقسوة. وعلى الرغم من غياب أهلها عنها قسراً في العام 1948، فإن صورتها ما برحت جميلة في العيون، ولا تزال الأحاديث والذكريات عنها تنبض بالأمل. وما زال حلم العودة إليها يرافق اللاجئين الصفديين أينما كانوا. تقع صفد شمالي فلسطين في منطقة الجليل، وتعتبر موقعاً استراتيجياً مهماً منذ أن بناها الكنعانيون على جبل كنعان. في شمالها تنتشر مدن لبنانية مثل مرجعيون وصور، أما إلى جنوبها فتقع بحيرة طبرية وغور بيسان، وشرقها يرتفع جبل الجرمق، أما في غربها فتطل سهول عكا الخضراء التي ينشال عليها نسيم البحر المتوسط. وأصعب ما ذاقته صفد خلال تاريخها كان الزلزال الذي دمرها في عام 1837، ثم احتلالها في الحادي عشر من أيار 1948. بلغت مساحة قضاء صفد قبل النكبة نحو (696131) دونماً، وبلغ عدد سكانها العرب في العام 1945 قرابة 12 ألف فلسطيني، بينما بلغ عدد اليهود 2400 شخص. ويسكن صفد اليوم ما يقارب 33 ألف يهودي، فيما ينتظر أكثر من 90 ألف لاجئ في سوريا ولبنان والأردن حلم العودة. مصطفى العباسي: تاريخ صفدبينما كنت أبحث في تاريخ صفد قبل النكبة، لم أجد مصدراً يسعفني بالمعلومات الموثوقة غير كتاب مصطفى العباسي (المولود في قرية الجش عام 1962، وهو من أسرة صفدية الأصل)، الموسوم بعنوان «صفد في عهد الانتداب البريطاني 1917ـ1948» (مؤسسة الدراسات الفلسطينية، بيروت، 2005). وفي هذا الكتاب يتناول المؤلف بالبحث أهالي صفد وحياة المدينة في السياسة والثقافة، ويتعرض لملكيات الصفديين وعلاقاتهم باليهود، ثم يعالج دور الأعيان والعائلات في بناء الحياة الاجتماعية والاقتصادية للمدينة. ويعرض بالتفصيل للحملات العسكرية الصهيونية التي طالت العرب في مدينة صفد لإرغامهم على الهجرة ومغادرة المدينة. وخلال بحثه هذا قام العباسي بجولات ميدانية في 88 قرية في قضاء صفد التي لم يبق منها إلا خمس قرى هي: طوبا، الريحانية، عكبرة، الجش، حرفيش. وثائق نادرة وتفصيلات مؤلمةعرض مصطفى العباسي في كتابه وثيقة نادرة عبارة عن تسجيل المكالمة الأخيرة بين أحد القادة العرب ومعاون العقيد أديب الشيشكلي والتي تصف التطورات في المدينة على النحو التالي:- انسحب جنودنا من الخط الأمامي في القلعة والآن ها هم مرابطون بالخط الثاني، مدفعيتكم لم تقصف لحد الآن بشدة، مدافعهم تقصف، حرائق هبت بالقلعة.- الجنود تركوا القلعة ولم تصل النجدات بعد، كثير من المجاهدين هربوا.- ولم يبق أحد من الجنود أغلبهم هربوا، الأحسن ان تأمروا بالانسحاب.-هل أقول لأديب بك ان اليهود احتلوا صفد؟- نعم احتلوا جميع (المدينة) ومركز البوليس أيضاً.-هل الرئيس ساري موجود عندكم؟- الرئيس ساري غير موجود! يحكون نكبتها!لخص الشاعر الفلسطيني الراحل سالم جبران في قصيدة «صفد» مأساة أهلها في قصيدة موجعة قال فيها: «غريب أنا يا صفد/ وأنت غريبة/ تقول البيوت: هلا!/ ويأمرني سكانها: ابتعد/ علام تجوب الشوارع/ يا عربي، علام؟ /إذا ما طرحت السلام/ فلا من يرد السلاما/ لقد كان أهلك يوماً هنا/ وراحوا/ فلم يبق منهم أحد/ على شفتي جنازة «صبح»/ وفي مقلتي/ مرارة ذل الأسد/ فوداعاً. /وداعاً صفد!» سمير اليوسف: سقوط صفد سبّب وفاة والدي!التقيته في بيته في الرامة بصحبة العائلة. بدأ يسرد ذكرياته عن مدينة صفد، وأكثرها وجعاً كانت ذكرى والده الذي رحل في الثامنة والأربعين بعدما ترك وصيته: «لا تنسوا صفد». يقول المربي سمير اليوسف، مواليد 1933 ويقيم اليوم في قرية الرامة: «والدتي نصراوية الأصل، ووالدي أمين ولد في الرامة، وعاش فيها، قبل أن يتركها، ليعمل موظفاً في الجمرك في حكومة الانتداب البريطاني، ولدت هناك في صفد، أنا في بيوتهم. وبعد ذلك اقتحم اليهود

(Translated by Google) Nice (Original) Legal

hz yusufu cooook ama cok seviyormusunuz